I dashur At Santucci, miku im!
Quhem Sergio Rigamonti. Pata privilegjin e pamasë të gëzoja miqësinë e At Santuccit për shumë vite, të isha pranë tij në misionin e tij në Shqipëri dhe më pas gjatë viteve të fundit të jetës së tij në Itali.
Me rastin e hartimit të librit të tij "Unë jam një shqiptar" ai më kërkoi një kontribut që e kompozova në formën e një letre dhe që e transkriptoj këtu, sepse besoj se kjo dëshmon se si iu shfaq të tjerëve, të paktën atyre që e njihnin më nga afër.
Jam shenjtëruar në Komunitetin e Fëmijëve të Zotit të Fr. Divo Barsotti. Shenjtërimi im fetar është një pasojë e drejtpërdrejtë dhe e lumtur e miqësisë sime me At Erneston.
I dashur Fr. Santucci,
Faleminderit që më kërkove të shkruaja diçka për librin tënd të ri. Dua ta bëj në formën e një letre, një letre dashurie, intime, por që nuk ka nevojë të jetë private sepse merret me një dashuri vëllazërore që priret të jetë universale si dashuria që ndiejmë të dy për Atin tonë të Dashur, të Madh, Kërkues. Ti vëllai më i madh dhe unë vëllai më i vogël, shumë më i ri: të gjithë tymosin dhe jo shumë të pjekur.
Një mik i shkëlqyer.
Miqësia jonë nuk ka nevojë për intimitet edhe sepse "Nuk ka asgjë të fshehur që nuk do të zbulohet, as sekret që nuk do të njihet" (Lk. 12:2) dhe për këtë arsye është mirë të zbulojmë tashmë këtu lëvizjet e thella të zemrës, diçka kaq të rrallë mes njerëzve, shpesh më të prirura ndaj thashethemeve dhe thashethemeve që nuk janë gjithmonë dashamirëse.
Ti je një mik i madh për mua! Miku më i mirë i mundshëm sepse je një njeri i farkëtuar nga ungjilli.
Mendojmë se Fjala ka qenë Atë dhe Nënë për ju, nxitje dhe ngushëllim, një Fjalë e dashur dhe e jetuar thellë, pa zbritje!
Ti je një predikues intensiv. Poshtërsitë e tua arrijnë në zemër, sepse fillojnë nga një zemër që ka një përvojë të Perëndisë. Mund ta ndjesh qartë. Nuk të kam parë kurrë të lexosh shënime dhe fjalimi rrjedh gjithmonë i qartë dhe energjik, koherent dhe bindës, i aftë të ngjallë dashuri për Perëndinë.
Mund ta kuptosh se ke një kulturë të gjerë, megjithatë është kaq e vështirë të të induktosh në mosmarrëveshje teologjike ose në biseda frymore. Nga ana tjetër, nuk është shumë e dobishme të flasësh për Perëndinë, ajo që ka rëndësi është të kesh një marrëdhënie të vërtetë me Të! Ndonjëherë do të më pëlqente shumë të dëgjoja mendimin tuaj për ndonjë temë fetare aktuale, por gjithmonë e keni përçmuar me vendosmëri këtë lloj bisede. Asnjë ekspozitë, asnjë vetëkënaqësi, asnjë prirje për thashetheme intelektuale dhe aq më pak për thashethemet e botës. Një njeri aq i rreptë me veten sa një jezuit dhe i dhënë pas të tjerëve siç dëshiron Papa Françesku.
Ju jeni një fëmijë i Perëndisë ("Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë bij të Perëndisë." Letër drejtuar Romakëve 7:12-17), një njeri që dinte të kryqëzonte çdo dëshirë tokësore.
Kur je serioz, çdo fjalë që thua thuhet për të mirën e të tjerëve. Ju nuk keni një pjesë për të luajtur, por për shkak se ju zgjidhni të mos keni fuqi personale për të mbrojtur, asnjë imazh për të mbrojtur, ju gjithmonë mund të jeni me të vërtetë vetvetja, të lirë siç Krishti dëshiron që ju të jeni.
Para se t'ju perceptoj si prift, gjithmonë e perceptoj tek ju forcën e një personaliteti solid, të një njeriu me integritet edhe në kuptimin e tërësisë, pa amputime, të paaftë për t'ju skllavëruar, pa ndikime klerikale, pa mospërfillje por më tepër një aromë të paqartë ungjillore të deleve... Ju nuk jeni një emër në një tabelë organizative, jo një funksion, por një njeri në shërbimin total të Perëndisë.
Nuk kam njohur kurrë një prift me më pak pushtet se ti. Me sa di unë, ju kurrë nuk keni mbajtur poste prestigjioze. Edhe pse për shumë vjet ju ishit i vetmi prift në një territor aq të gjerë sa një dioqezë, ju nuk keni marrë ndonjë nder të veçantë prej saj.
Mijëra njerëz të pagëzuar, për vite me radhë festove disa herë në ditë për të shkuar në sa më shumë kisha. Të gjithë të njohin. Një fuqi e madhe shpirtërore, por jo fuqi fetare. Një pasuri e madhe! Pushteti fetar, nëse administrohet keq, është fuqia më e rrezikshme që ekziston, më e rrezikshme se fuqia temporale: ata janë, në fakt, kryepriftërinjtë që në atë kohë vendosën vdekjen e Perëndisë!
Ti kurrë nuk ke pasur fuqi. Nga ana tjetër, kurrë nuk e kam vënë re se ti e doje apo po e kërkoje një gjë tjetër themelore! Të dëshirosh pushtet është më kurorëshkelëse sesa ta kesh atë!
I vetmi nder që dëshiron është ai i altarit, është t'i shërbesh Perëndisë pa asnjë kotësi. Para disa kohësh më the se mund të llogarisësh në gishtat e njërës dorë ditët në të cilat nuk ke festuar meshën dhe se për ty festimi është më i rëndësishëm se të hash.
Nëntë kisha të reja në njëzet vjet mision.
Besoj se në Shqipëri konsideroheshe prift i pasur: atje në njëzet vjet ndërtove një duzinë kishash me ndihmën e vetme të vullnetshme të bamirësve të tu. Sa besim ke mundur të mposhtësh! Shuma të konsiderueshme kanë kaluar nëpër duart tuaja, por ju kurrë nuk keni pasur zotërime personale, keni jetuar në Providencë dhe është e vështirë t'ju bindni të blini një fustan të ri. Çorapet gjithmonë shpohen dhe këpucët e veshura.
Kurrë asnjë qindarkë në xhep për të shpenzuar për veten tënde. Edhe për të blerë libra që mbështetesh te Providenca, sikur të duhej të ishte ai që të zgjedhësh leximet e tua. Pa butësi, pa indulgjencë ndaj trupit tuaj. Nëse është nxehtë, mund ta durosh nxehtësinë, nëse është ftohtë dridhesh me durim, nëse ushqimi është i pakët, i beson me butësi Providencës dhe kjo ndodh shpesh në Shqipëri në vitet 90-të. Nëse trajtimi nuk arrin menjëherë, prit, i vetëdijshëm se sigurisht nuk është mjeku ai që vendos se kur është koha për të vdekur.
Keni kaluar shumë vite në vetmi totale, në rektoratin e parehatshëm të një prej kishave të para që ndërtuat. Shpesh pa energji elektrike dhe me ngushëllimin e vetëm të lutjes.
Shkurajimi të sulmon vetëm kur trupi të mundon me sëmundjet e moshës. Shkurajimi nuk është kurrë vajtim, por pikëllim i madh për të mos qenë në gjendje të vazhdosh misionin tënd me energji.
Ti je shërbëtori i përulur i padobishëm i Ungjillit, madhështia e vërtetë e të cilit është të jesh një instrument i vullnetit të Perëndisë. Nuk mendoj se e ke parashikuar ndonjëherë se mund të bësh atë që ke bërë. Është Perëndia ai që donte nëntë kisha në atë territor, të thara nga diktatura. Nuk është gjë e njeriut të ndërtojë nëntë kisha pa asnjë qindarkë. Është punë e Zotit.
Zoti në Shqipëri ka disa kohë që pret, Ai gjithmonë ka një etje të jashtëzakonshme për dashurinë e njeriut, dhe ju i keni dhënë Atij shtëpi dinjitoze, ku të presë. I mençur dhe i pafajshëm si Solomoni, ti kishe një mandat të veçantë nga Perëndia për të ndërtuar tempullin: «Zot, nëse do që unë të ndërtoj një kishë tjetër, merr paratë!» Kjo është lutja jote e thjeshtë, me anë të së cilës e ke bërë veten bashkëpuntor me Perëndinë.
Psalmi 36 thotë: «Kërkoni gëzimin e Zotit, * ai do t'u plotësojë dëshirat e zemrës suaj.» Ju e dinit se si të luteshit në një mënyrë që i pëlqente Zotit dhe Ai ju dëgjoi. Duhet të jetë një emocion mbytës të kuptosh se ke bërë vullnetin dhe gëzimin e Tij! Besoj se nuk mund të ketë lumturi më intensive.
Ashtu si tempulli i Solomonit i dha Izraelit mundësinë të maturohej në mënyrë vendimtare në udhëtimin e tij mijëvjeçar për t'u bërë populli i Perëndisë, ashtu edhe kishat që ju keni ndërtuar janë vendi ku Perëndia pret që populli shqiptar të pranojë të rindërtojë veten në harmoni me Të; Ajo po pret që besimi të rishfaqet dhe rrënjët e lashta të krishtere të prodhojnë filiza të reja.
Një ditë ju ishit, së bashku me një mik të përbashkët, në oborrin e njërës prej kishave tuaja. Po flisnim për çështje ndërtimi. Një fermer i vjetër me një sjellje të përulur dhe me një shprehje zemërbutë e të butë mbërriti në këmbë nga larg. Ai ju përshëndeti me respekt dhe hyri në kishë. Ai u gjunjëzua për një kohë të gjatë para se të ulej në një pew dhe qëndroi atje për t'u lutur.
Ai person anonim, i vetmuar, me një shprehje kullosëse dhe të heshtur mbeti në mendjen time, sepse, siç e vërejta, mendova me emocion se nëse ajo kishë e vendit nuk do të ishte ndërtuar kurrë, ai njeri nuk do të kishte qenë në gjendje të kishte atë moment intimiteti me Jezusin.
Mendova se do t'ia vlente ta ndërtoja atë kishë vetëm për ta lejuar atë person të bënte atë vizitë të shkurtër te Jezui. Do t'ia kishte vlejtur!
Në kishë mund të kemi të njëjtën përvojë të thellë frymore si Moisiu para shkurres që digjej: duke dëgjuar Perëndinë të shqiptojë "Unë jam" i Tij i përjetshëm dhe i pandryshueshëm. Në kishë, zemra konvertohet, orientohet drejt Perëndisë, përfton paqen, një paqe ngjitëse që nis prej andej si një lumë i pandalshëm (katër lumenjtë që nisin nga tempulli dhe në brigjet e të cilëve rriten pemë verdogane plot fruta).
Paqja e vërtetë vjen vetëm prej andej.
Ata donin të vrisnin Zotin.
Në rastin e Shqipërisë, më shumë se kudo tjetër, ndoshta mund të thuhet se Zoti pret me dëshirë dhe me durim të ringjallet nga njeriu. Ju më thatë se Shqipëria është ndoshta i vetmi komb ku Zoti është asgjësuar me kokëfortësi për më shumë se dyzet vjet me një egërsi dhe vendosmëri që është e rrallë. As në vendet e Lindjes nuk ishte arritur një mizori e tillë ndaj Perëndisë. Kisha të rrafshuara përtokë ose të kthyera në magazina, objekte të shenjta të shkatërruara, të gjithë priftërinjtë torturuan sistematikisht, burgosën dhe vranë. Edhe në familje, për shkak të kontrollit shoqëror kapilar dhe shtypës, nuk ishte e mundur të luteshe apo të flisje për Perëndinë, sepse të gjithë jetonin me frikë se mos një anëtar i familjes mund të tradhtonte ose thjesht të zbulonte aksidentalisht lajme që do të kishin qenë fatale. Ishte e mjaftueshme për të bërë shenjën e kryqit për të përfunduar në burg. Perëndia mund të jetonte vetëm në kazermat më të fshehura të zemrave të atyre që dinin ta ndienin praninë e tij të vetmuar.
Fundi i regjimit dhe gruaja e diktatorit.
Kush e asgjësoi regjimin? Trazirat studentore, grevat e përgjithshme së pari dhe zgjedhjet më vonë. Por mund të besojmë se fjala fund është thënë nga Nënë Tereza. Para së gjithash, ajo ka v Për të sjellë Jezusin në zemër të Shqipërisë. Ai e dinte, kur erdhi në vendin e tij, se nuk do ta gjente. Dhe, pas shumë vitesh, ajo e mori me vete, Në vizitën e saj të parë në Shqipëri në vitin 1989, Nënë Tereza veshi një pykë të vogël që mbante mikpritësit e shenjtëruar për të shuar etjen e një vendi që ishte i etur për Krishtin.
Pastaj më the një episod pak të njohur, por domethënës: Nënë Tereza. Ai u takua me gruan e diktatorit, të cilës i dha Ungjillin si një zotim shpëtimi.
Çfarë fuqie në atë akt! "Lapsi i vogël i Perëndisë" duart e vejushës së moshuar të diktatorit, bashkëpunëtore e mizorive atroce të kryera nga i shoqi kundër popullit të tij dhe në veçanti kundër të krishterëve dhe kundër Kishës, ai i ofron asaj instrumentin për të shpëtuar veten, për të fituar butësisht, pas kaq shumë betejash të padobishme të përgjakshme dhe mizore, betejën e fundit reale të jetës së saj, atë që numëron: Takimi me Perëndinë. Me këtë gjest, larg syve të të gjithëve, intim, ai e sanksionoi fitoren e Perëndisë mbi atë rënie të dhunshme të idiotësisë njerëzore. Një akt i përulur, privat, i fshehur, por tmerrësisht shtatzënë me kuptim.
Kjo grua që bashkëpunoi me burrin e saj në përpjekjen për të zhdukur Perëndinë nga historia dhe nga zemra e njeriut, në kulmin e dështimit të tij, mund të mirëpresë shpëtimin nga duart e një gruaje që i pëlqen Perëndisë, e barabartë me ata shumë që ajo i ka torturuar dhe masakruar gjatë gjithë jetës së saj.
Perëndia në atë moment e përdori atë, si një instrument të përulur të mëshirës hyjnore, e cila gjithmonë i lutet njeriut të shpëtojë veten nëpërmjet dashurisë së Tij të pandryshueshme, çfarëdo ligësie që mund të ketë kryer. Një Perëndi që urdhëron: «Mos iu kundërshto të ligjve» (Mt. 5:38) dhe që është «i drejtë. Me njeriun e pastër ai është i pastër, me perversin është dinak" (Psalmi 17), sepse nuk di të jetë mizor.
E keqja është shpërbërë, e likujduar nga fuqia e faljes. Në Shqipëri tani ekziston një harmoni e jashtëzakonshme midis rrëfimeve të ndryshme fetare (katolikë, ortodoksë dhe myslimanë). Papa vuri në dukje Shqipërinë si shembull për të imituar në këto kohë radikalizimi dhe fanatizmi fetar.
Takimi i parë me Papa Françeskun.
"Sot jam mbi hënë. Një konfestim i bukur, ne ishim 350 jezuitë, të mbledhur rreth Papa Françeskut. Në fund ishin përshëndetjet. Kur mbërrita para tij, i thashë se kisha kaluar njëzet vjet në Shqipëri, i kërkova ta bekonte këtë komb dhe të punonte për të siguruar që martirët shqiptarë të bekoheshin sa më parë. Ndërsa po thosha këtë, At Gjeneral më kapi për krahu sepse po qëndroja shumë gjatë me Papën dhe i tregova se çfarë kishte në zemër dhe pashë se ai tundej me sy."
Është një email nga ju që dokumenton takimin e parë të Papa Françeskut me jezuitët në kishën e Gesù dhe takimin e parë me ju. Ishe plot emocione dhe lumturi: një konferncë e jotja në krye të Kishës dhe me një ndjeshmëri shumë të ngjashme me tënden... Një dhuratë e madhe! Zoti është i madh dhe i paparashikueshëm.
Ju arritët t'i jepnit Papës librin e Didier Rance, të redaktuar nga ju, "Shqipëri ata donin të vrisnin Zotin". Në faqet e para gjendet një listë me dyzet martirët shqiptarë, të torturuar dhe vrarë nga regjimi, në pritje të beatifikimit.
Është i vetmi libër që tregon këto histori të tmerrshme. Pas pak më shumë se një viti, Papa mbërriti në Shqipëri dhe në rrugët e Tiranës mbizotëruan portretet e këtyre dyzet martirëve...
Ndoshta janë shtigjet e diplomacisë subtile të Vatikanit që e çuan Papën në Shqipëri, por pse të mos besoni se përqafimi juaj i lëvizur dhe i bindur, fjalët tuaja të shkurtra, një kondensim i shkëlqyer i një jete, libri i redaktuar nga ju, nuk ishin stimuli i fundit i vogël që përcaktoi zgjedhjen e Papës për të bërë atë udhëtim? A është vërtet rastësi që Papa zgjodhi më pas Betaninë (selinë shqiptare të një shoqate të guximshme italiane që është kujdesur për qindra fëmijë shqiptarë shumë të varfër) për vizitën e tij në mbrëmje në një realitet shprehës komunitar? Ti ke jetuar atje për vite të tëra...
Në realitet, nuk ka shumë rëndësi se si Papa vendosi të shkojë në Shqipëri... Ai e bëri këtë dhe ju ndoshta ishit personi që e shijuat atë ngjarje më intensivisht, një kurorëzim i denjë i përpjekjeve tuaja misionare dhjetëvjeçare.
Tre profesione apo vetëm një?
Një jetë e shënuar nga tre vocatione progresivisht më të larta dhe më të larta. Faza "estetike" e djalit që lë familjen dhe zotërimet e tij për Perëndinë. Ai ndërton formën, zarfin: formimin, shërbimin priftëror.
Faza qendrore e jetës, faza "etike", angazhimi për më pak, ndarja e vuajtjeve të tyre, e jetës së tyre. Ju themeluat një nga komunitetet e para terapeutike në lagjet spanjolle të Napolit. Ju ishit një edukator i aftë për të qenë në krah dhe jo mbi ose përpara. Një mik, kurrë një autoritet. Një shërbëtor i Perëndisë në shërbim të më pak.
Mëkati i shpërndarësit të drogës, hajdutit, grabitësit, narkomanit nuk është vetëm një mëkat personal, por pasoja e keqe e një mëkati kolektiv: ariditeti, mungesa e dashurisë.
Ata janë të parët që përcaktojnë ekzistencën e të fundit. Qenia jonë së pari përcakton zvogëlimin e hapësirave të banimit të fundit. Faji i tyre është pasojë e lakmisë sonë dhe e mosveprimeve tona, e vështirësisë kronike dhe të përhapur gjerësisht në dashuri.
Dhe pastaj faza "shpirtërore": misioni në Shqipëri, ndërtuesi i kishave që rrëmben shirita toke nga bota për t'iu shenjtëruar përfundimisht Perëndisë dhe që shëron shpirtrat e prangosur nga një regjim deicidal.
Përsosmëria e zakonshme dhe e rehatshme e jetës sonë është shkaku i papërsosmërive të jetës së shumë njerëzve. Përsosmëria e vërtetë është ajo e Jezusit që " Edhe pse ishte Bir, megjithatë mësoi bindjen nga gjërat që vuajti dhe, duke u bërë i përsosur, u bë shkaku i shpëtimit të përjetshëm për të gjithë ata që i binden atij" (Heb. 5:8-9). Një përsosmëri e thellë, totale, e pamasë që rrjedh nga vuajtja, e vetmja shkollë e vërtetë e përsosmërisë, e asaj përsosmërie që nuk është një fund në vetvete, e vetëkënaqur, e padobishme dhe narcisiste, por e kërkuar për shpëtimin e të gjithëve.
Ti e kërkove atë përsosmëri! Vetmia në apostolat mes urçinjve të rrugës napolitane dhe të droguarve, vetmia absolute e misionarit, një ndërtues kishash. Një vetmi e dendur e Perëndisë, mikut tënd të vetëm të vërtetë. Një Perëndi xheloz që ju deshi të gjithëve për veten e tij.
Vetëm me Zotin.
Në një e-mail të kohëve të fundit ju u ankuat se nuk mund të ktheheshit në Shqipëri për të parë vende, miq dhe ndoshta për të medituar për jetën tuaj. Ndoshta edhe për të takuar përsëri atë Perëndi që kishte qenë ushqim, mbështetje dhe mik atje. Mjekët dhe eprorët e kundërshtuan me maturi këtë dëshirë. Ishte gushti dhe ti më shkrove: " Shoh që mundësia për të ardhur në Shqipëri po shkon gjithnjë e më larg. Mjeku që duhet të japë mendimin e tij kthehet në zyrë vetëm në fund të muajit, tepër vonë... Ndjej gjithë peshën e njerëzimit tim... Vetëm Zoti është drita ime dhe shpëtimi im... "
I dashur Fr. Santucci, çfarë dhurate më të madhe mund t'ju jepte Zoti sesa t'ju bënte të ndiheni se Ai ju do të gjithëve për Veten e Tij, të shkëputur nga çdo gjë, nga kujtimet, nga veprat, nga miqtë, të privuar nga çdo ngushëllim tokësor me qëllim që të jeni të lirë, në pjekurinë e plotë të viteve, ta shijoni Atë vetëm! Cili çmim mund të jetë më sublim?
Duke lexuar mes rreshtave të jetës suaj, dikush percepton se Perëndia ju ka mbajtur gjithmonë në pëllëmbën e dorës së Tij, ju ka udhëhequr dhe mbrojtur me përkushtim të nënës, duke administruar me mençuri ato vuajtje që, ashtu si për Krishtin, kanë qenë një zanat i jashtëzakonshëm i përsosmërisë së krishterë. Dhe ti, me mençuri, edhe një herë dhe madje edhe kundër shpresave të tua njerëzore të kuptueshme, braktise veten ndaj tij në këtë përqafim, bashkëshortit të vërtetë të Krishtit.
Krishti është njeriu në të cilin Perëndia është i kënaqur dhe ne mund të vijmë te Perëndia vetëm si gjymtyrë të trupit të Krishtit. Sfida e vështirë është të përpiqesh të bëhesh si Ai, kushti i vetëm për t'u ngritur dhe për të parë Perëndinë.
Pra, veprat nuk llogariten, vetëm atë martirizimin e brendshëm që na bën t'i ngjajmë Krishtit dhe që duhet kryer edhe nëpërmjet veprave. Veprat nuk llogariten për vlerën e tyre konkrete, por sepse janë një akt dashurie për Perëndinë, të cilit Perëndia i përgjigjet me një buzëqeshje të kënaqur, e cila na mbush zemrat me Hir. Sa herë e ke ndjerë Hirin e Perëndisë të zbresë në zemrën tënde!
"Vepra shpirtërore që na pastron dhe ngrihet duke i pëlqyer Perëndisë, nuk është aq vepër e duarve tona në vetvete, sa flijimi shpirtëror që sakrifikohet në tempullin e zemrës, i gjallëruar nga prania dhe kënaqësia e Krishtit, Zotit tonë." (San Lorenzo Giustiniani)
Varfëria.
Gjithmonë të kam parë të varfër bindshëm. I rrethuar nga shumë pak objekte dhe gjithmonë i tunduar për t'i braktisur edhe ato. Libra, shënime, sende personale, madje edhe rroba të tepërta (një tunikë!), madje edhe kujtimet më të dashura, objektet që të kanë shoqëruar gjatë gjithë jetës. Mjeshtër vetëm i ndjenjës së dashurisë së thellë për Perëndinë.
Ti nuk më ke mësuar asgjë, por kam mësuar shumë nga ti.
Ai kurrë nuk më mësoi asgjë, unë nuk dëgjoja fjalë por mësova shumë nga ju. Pata privilegjin të vëzhgoja mënyrën tënde të jetesës, të reagoja ndaj ngjarjeve, mënyrës tënde të ndërmarrjes së iniciativave, të shikoja të tjerët. Është mënyra më e mirë për të mësuar: pak mendime, shumë emocione. Mendimet ikin, shpesh harrohen. Emocionet janë të ngulitura në shpirt, ato lënë gjurmë të thella, plot kuptim, të cilat drejtojnë jetën tonë. Kjo është fuqia e një jete që bëhet dëshmi e Perëndisë.
Gjëja e parë që mësova për ty ishin artikujt e shpërndarë nëpër web. Flisnin për Shqipërinë. Në një nga artikujt tuaj përmendët Betaninë, shoqatën në Verona që themeloi komunitetin më të madh të ndihmës për të miturit në vështirësi në Shqipëri. Është ky artikull që më nxiti të filloja një nga përvojat më domethënëse të jetës sime. Për shtatë vjet bashkëpunova me këtë shoqatë e cila më lejoi të takohesha dhe të bëja miq me dhjetëra e dhjetëra fëmijë dhe të rinj shqiptarë. Një përvojë e paharrueshme dhe e thellë, e cila vazhdon ende, vazhdon me miqësinë intensive ndaj djemve. Pesë prej tyre erdhën për të jetuar me mua. Një dhuratë e shkëlqyer! Dy familje më adoptuan si baba, duke mbushur jetën time. Nuk i adoptova, por më adoptuan! Mrekulli! Nuk kam fëmijë natyrorë dhe tani e gjej veten si babai i fëmijëve të shumtë dhe më shumë janë rrugës: "I Plotfuqishmi ka bërë gjëra të mëdha për mua": shterpë ajo lindi shtatë herë" (1 Samuelit 2:1-10). Gjëra që mund të ndodhin vetëm kur fryma krijuese e Perëndisë është në punë, duke vepruar shumë më tepër se pritjet e njeriut dritëshkurtër.
I lodhur nga rutina e zakonshme, atë mbrëmje të mërzitshme shumë vite më parë klikova rastësisht në web dhe, falë teje, nga ai klik rridhte një burim bamirësie e pandërprerë që u bë një torrent impenjativ dhe tani një lumë i qetë. Më ka zgjeruar horizontet, më ka mbushur jetën me gëzim dhe është burim i jetës së re për një numër gjithnjë e më të madh njerëzish...
Ti nuk je mjeshtër.
Ka një frazë të rëndësishme në Ungjij (Mt 23:8-10): "Mos u quani rabin, sepse një është didàskalos (mësuesi) juaj dhe ju jeni të gjithë vëllezër".
Nuk ke pozuar kurrë si mësues: Nuk e kam ndjerë kurrë që e vendos veten mbi mua, por gjithmonë në krah dhe ndonjëherë edhe më poshtë... Pothuajse sikur doja ta shtyja veten lart, por duke shtyrë nga poshtë, me dashurinë e një nëne, më shumë se me autoritetin e një babai. E kundërta e saktë e asaj që ndodh në shoqatat njerëzore, të cilat janë të gjitha tepër njerëzore, ku, nga nevoja, ka një vertikalitet: ata që janë në krye dhe ata që janë në fund. Për fat të keq, ata që janë më lart duhet të kenë gjithmonë të drejtë, edhe nëse e dimë mirë se ata që janë më lart janë gjithmonë më pak të drejtë se ata që janë më poshtë dhe Ungjilli e thotë këtë pikërisht duke thirrur më pak të bekuarit.
Zgjedha e lehtë.
"Nëse dikush dëshiron të jetë i pari, le të jetë i fundit nga të gjithë dhe shërbëtor i të gjithëve" (Mk. 9:35). Kur lexova këtë pasazh të Ungjillit, të cilin ju e interpretoni mirë, më vjen në mendje Kapela Sistine. Perëndia, Adami, Engjëjt, i gjithë universi, i përfaqësuar admirueshëm, në të gjithë madhështinë e tyre mahnitëse, dhe poshtë, pothuajse i papërfillshëm, një kryq i vogël i zi me Jezusin që, si gjithmonë, shtrin krahët e tij, të varur mbi një altar të vogël: është Ai që mban universin. Historia fillon dhe mbaron tek Ai. Edhe Perëndia e nxjerr ekzistencën për ne nga shikimi i Krishtit. Është ai kryqëzim i vogël, i fshehur atje poshtë që mban skenën madhështore të jetës Etiketë. Janë ata që janë më poshtë që mbajnë peshën e botës, ata që dinë të marrin zgjedhën "e lehtë".
Ju kujtohet shpesh se jeta juaj është pasojë e tri thirrjeve: thirrjes për priftërinë, përkushtimit ndaj më të paktëve në lagjet e varfra të Napolit dhe misionit të gjatë në Shqipëri. Unë besoj se në të vërtetë vocationi juaj është vetëm një: të jeni prift jezuit. Perëndia e vendosi atë kryq mbi shpatullat tuaja të ngurta në një moshë shumë të vogël. Ju e keni lejuar veten të kryqëzoheni me butësi dhe nga kjo zgjedhë "e lehtë" ka rrjedhur një burim lumturie për ju dhe për shumë njerëz. Është misteri i madh i jetës: vetëm nga sakrifica e pranuar në mënyrë të butë lind jeta e vërtetë dhe vërtet e gëzuar.
"Kur jam i dobët, jam i fortë" (2 Kor. 12:9).
Erdha t'ju vizitoj në Romë dhe Napoli, në pallatet e mëdha jezuite, austere dhe pak të pafalshme si hunda e Shën Ignatit, korridore të gjata, të zbrazëta dhe të pa zbukuruara, me tavane të larta, qeli të mëdha, por dekadente, orenditë e vjetra... Megjithatë, është nga monumentaliteti anakronik dhe dekadent i këtyre rezidencave të lashta, tani të banuara kryesisht nga të moshuarit, që risia e shekullit të tanishëm rrjedh, mesazhi çrregullues i Papa Françeskut dhe besimi inox i P. Santuccit, admiruesit të tij entuziast.
Nuk mendoj se është rastësi që tani që kjo kompani fisnike është në nivelin më të ulët të të gjitha kohërave, ka prodhuar frutat më të shndritshme, më të pasura dhe më të lëngshme. Ndoshta është vullneti i Perëndisë! "Është kur jam i dobët që jam i fortë." Nga dobësia shkëlqen forca e Perëndisë. Kur vullneti i vet, forca njerëzore dhe muskulore më në fund konsumohet dhe harxhohet, Fryma shkëlqen dhe komunikon me botën nëpërmjet asaj që mbetet e njeriut, nëpërmjet thelbit të tij që do të jetë imazhi i Perëndisë.
Personalitete si Papa Françesku nuk mund të dilnin kur Shoqëria e Jezusit ishte e fortë. Ai do të ishte perceptuar si një eksponent i një lakme të fuqishme njerëzore, ndërsa tani ai shfaqet si distilim i një spiritualiteti të rafinuar që ka evoluar dhe thelluar për 500 vjet.
Është fara, shtatzënë me jetën, e rënë nga një lule e zbehur, nga e cila do të rriten kudo lule të tjera të çmuara.
Shpërfytyrimi.
Shpresoj që kjo letër të mos ketë aromën e një shenjtërimi të paepur dhe të parakohshëm. Dhe me arsyetimin që pason, dua të bind veten se nuk është kështu.
Shpërfytyrimi i madh, ai i Krishtit, mund të shihet si një ndryshim në Jezusin, por edhe si një ndryshim në ndërgjegjen e apostujve që atje në mal më në fund mësuan ta shihnin ashtu siç është.
Jezui është Perëndia edhe para se të ngjitej në malin Tabor, por vetëm atje, më në fund, edhe në sytë e tyre, hyjnia e Krishtit ishte bërë e perceptueshme. Ndoshta atë ditë nuk ishte Jezusi ai që u shpërfytyrua, por sytë e apostujve u shpërfytyruan, të infektuar nga hyjnia e Jezusit: shikimi i tyre më në fund kishte arritur pastërtinë e nevojshme për të parë në Krishtin të vetmin Perëndi.
Shpërfytyrimet e vogla.
Unë kam një frazë të përsëritur tuajën të ngulitur mirë në mendjen time, që është kriteri juaj i vetëm i gjykimit, dhe është në vijim: "A kam qenë në gjendje të shoh në atë situatë fytyrën e Krishtit në ata që janë pranë jush dhe veçanërisht në më të dobëtit?".
Secili prej nesh është një rënie origjinale dhe e papërsëritshme e Dashurisë së Perëndisë. Ai është i pranishëm në secilin prej nesh dhe detyra e një jete të tërë është të mos lejojë "Unë" por Ai të jetë nëpërmjet nesh dhe të rrjedhë nga thellësia e zemrave tona ku Ai banon gjithmonë, duke e bërë Veten të dukshëm për të tjerët. Duhet të bëhemi të aftë të komunikojmë Perëndinë.
Meqë kjo vdekje për veten tonë për t'i lënë vend Perëndisë ndodh me vështirësi, është e vështirë ta shohësh.
Përveç Shpërfytyrimit të madh, pra, janë të nevojshme edhe shpërfytyrime të vogla, pra ato ndryshime të ndërgjegjes që sinjalizojnë përparimin tonë shpirtëror, rritjen e kapacitetit tonë për dashuri. Ato mund të ndodhin çdo ditë dhe të na mbushin me gëzim ose të mos ndodhin kurrë dhe pastaj është telashe! Ato ndodhin me anë të ngjitjes dhe ndodhin kur kontakti me një vëlla ose motër më referohet te Perëndia ose kur marrëdhënia ime me Perëndinë, e ushqyer nga lutja, e trash marrëdhënien time me një vëlla. Një shkëndijë është shkaktuar. Zemra kërcen. Thërrimet e përjetësisë depërtojnë në kohë dhe hapësirë.
Është dashuria ajo që vepron. Shpërfytyrime të vogla që na lejojnë të shohim fytyrën e Krishtit, shkëndijën e Perëndisë në personin që i afrohemi, që na shtyjnë të adhurojmë Krishtin e fshehur në tjetrin.
Kjo është ajo që më ndodhi mua me ju gjatë miqësisë sonë, sepse është e lehtë dhe e bukur të shohësh veprimin e Perëndisë brenda teje, i dashur fr. Santucci! Dhe është mirë të shohësh aftësinë tënde për ta parë atë tek të tjerët. Edhe tek unë ke kërkuar shkëndijën e Perëndisë.
Nuk nevojiteshin shumë fjalë. Ishte një ngjitje pozitive dhe ky shkrim është historia e këtij ngjitësi, e shpërfytyrimeve të vogla që ju arritët të ngjallnit tek unë. Është historia e shenjtërimit tim, jo e jotja. Historia e shenjtërimit tuaj mund të shkruhet vetëm nga ju.
Faleminderit Fr. Santucci, miku im i dashur në Krishtin.
